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Aunque estés familiarizado con las principales características culturales de tu zona, es importante realizar una investigación y encontrar aquellas cuestiones que te proporcionarán un conocimiento más profundo de lo que deseas interpretar. En la mayoría de los casos no será necesario utilizar más de un 15% de estas cuestiones en una actividad de interpretación, sino que un profundo conocimiento te dará una opción más amplia sobre qué hechos son relevantes y cuáles no.
Hay muchas fuentes donde podrás encontrar información relevante sobre tu área. Además de las bibliotecas públicas e Internet, no dudes en ponerse en contacto con las oficinas de turismo regionales o locales o, realizar consultas entre tus vecinos (especialmente en la recogida de información sobre leyendas y costumbres locales, artesanía, etc ...)
Al investigar la información que tienes que colocar (si es posible) en la mente de los potenciales visitantes, tienes que encontrar los hechos que sean más interesantes o ilustrativos por su singularidad.
También es importante que, junto con los hechos, se encuentre un aspecto o una explicación que haga al objetivo especial y significativo para los visitantes. Presta atención a los aspectos relacionados con las emociones o la experiencia, ya que esto te proporcionará las cuestiones clave en torno a las cuales se puede construir la actividad de interpretación.
El siguiente es un ejemplo de documentación de uno de los recursos antes mencionados. Es sólo una primera aproximación a los datos existentes. Por supuesto, la cuestión podría ser adornada con tanta información como para convertir un simple archivo en una tesis doctoral, pero no es necesario. Como intérprete cultural estarás al tanto de los aspectos y cuestiones más relevantes para los visitantes y tendrás que actualizar tus conocimientos constantemente. Una buena idea es recoger las observaciones y la información proporcionada por tus clientes y tomar nota de ello. Por ejemplo, al interpretar los "peirones" una gran idea es anotar comentarios tales como "En mi país, esta tradición se muestra como..." o "que tienen una construcción similar en nuestra cultura". En el futuro, le ayudará a empatizar con los visitantes de la misma cultura y le proporcionará una fuente útil e ilimitada de información.
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Peirón de Santa Águeda (humilladero de Santa Águeda) Los "peirones" fueron originalmente hitos o pilares de cruce construidos en ladrillo o piedra. Señalan la entrada de los pueblos o un cruce de caminos.
La costumbre de la señalización de las carreteras con montones de
piedras, palos o monolitos se puede encontrar en todas las culturas y pueblos a
lo largo de la historia, muchas veces ligados a las creencias religiosas relacionadas
con los auspicios de viaje. No hay duda de que muchos de los "peirones" restantes están ahora donde las señales de cruce han estado durante siglos. Sabemos con certeza que los romanos los utilizaban para adorar a "Lares", los dioses que presidían la casa y el hogar, en el cruce de caminos. Los larescompitales eran los dioses tutelares de las encrucijadas, mientras que las laresviales garantizaban seguridad para los viajeros. Durante el "Pax Romana", en el siglo I a C, el emperador Augusto dictó que en los territorios conquistados del norte de España las laresviales debían ser adoptadas para proteger a los viajeros en las carreteras. El origen romano de Jaraba es casi seguro debido a sus "peirones", que se han mantenido en el mismo lugar durante dos mil años. |
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Sin embargo, arcaica en su origen, los primeros documentos sobre "peirones" se remontan al siglo XVI. Durante siglos, se han restaurado y reconstruido una y otra vez, sin prestar ninguna atención a su valor arquitectónico, ni a su simbolismo religioso. Su diseño es austero, de ladrillo o piedra por los constructores anónimos a lo largo de los años. Muchos de ellos muestran una cruz de hierro con una capilla con la imagen de un santo mártir. Hasta tiempos muy recientes, no era raro encontrarse con una ofrenda en forma de flores o tiras de maíz a sus pies. La función moderna de la "peirones" no es cierta, aparte de su función mágica de señalización.
El "Peirón de Santa Águeda" está dedicado a Santa
Ágata, conocida en España como el santo patrón de la mujer.
Santa Águeda fue una mártir del S. III d C. Entre las torturas que
sufrió, una de ellas fue el corte de sus pechos. El día de Santa Águeda,
las mujeres, especialmente en las zonas rurales, celebran el día como el
de la "regla de las mujeres", y celebran fiestas juntas y hacen hogueras.
Tradicionalmente, durante la festividad de esta santa, los hombres tenían
que obedecer (a diferencia de la regla durante el resto del año) y en algunos
lugares incluso se celebraba un consejo de mujeres locales con capacidad de fallo
completo todo el día. En Jaraba, el 5 de febrero es el día en el que las mujeres se reúnen alrededor de una hoguera por el "Peirón de Santa Águeda", beben chocolate caliente y comen uno pasteles especiales llamados "téticas de Santa Águeda"(senos St Agatha), que son bizcochos en forma de semiesfera con una cereza en la parte superior que simula un pezón.
Hay una canción popular, cantada en esta zona por las mujeres durante la fiesta de Santa Ágata. La canción, aunque bastante inocente para los estándares de hoy en día, se consideraba picante e indecorosa para las mujeres y sólo se permitía en el marco de la festividad de este día, cuando a las mujeres se les permitía por un día actuar como hombres. "Santa Aguedeta, Aguedeta / Santa Aguedeta, Aguedón / Que a mí me guarde la teta / y a mi marido el pezón”. |
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Sección 3.1: Evaluación del Potencial de Interpretación de la Cultura | Sección 3.3: Identificación de su público |
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Además de ser la patrona de las mujeres, Santa Águeda
ha sido tradicionalmente la patrona de las nodrizas y hoy es el santo patrón
de cáncer de mama. Las ofrendas se hacen a la santa a los pies del "Peirón"
ya sea en forma de ofrenda floral o una oración para la gente que necesita
ayuda en casos de una lactancia difícil o una enfermedad del pecho.